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I contributi dei visitatori Enrico Minardi - La conception de la langue poétique chez Pasolini Premier chapitre: Pasolini et l’hermétisme: premières approches . . 1.3 Tentatives de poésie en italien
Le jeune poète pense en effet publier un recueil en italien qui aurait dû avoir comme titre I confini del giorno ou, plus simplement, I confini (2). Il tente aussi, avec ses amis d’université Luciano Serra Francesco Leonetti et Roberto Roversi, de créer une revue littéraire et artistique, Eredi "per essere i continuatori di una tradizione studiata sui poeti nuovi". (3)Ce dernier projet ne pourra pourtant pas aboutir à cause des restrictions gouvernementales quant à l’utilisation du papier à cause de la guerre. On peut en retrouver les traces aujourd’hui dans les lettres envoyées de Pasolini à ses amis Farolfi et Serra pendant l’été 1941 et dans les témoignages des collaborateurs pressentis (4). Eredi devait donc constituer, dans les intentions des ses créateurs, un lieu de confrontation avec la tradition poétique de la littérature en langue italienne. Quant aux poèmes italiens composés par Pasolini pendant l’été 1941, Naldini les juge justement à partir de cet esprit de confrontation: "[Pasolini] elabora le sue poesie italiane secondo il programma dell’"arcaismo eredestico" con epigrafi di accentuato valore testimoniale. Questi versi, che parlano degli umili personaggi di Casarsa […] pongono la figura del poeta su un grandioso piano confessionale e il mondo umile che gli sta intorno in una prospettiva mitica con forti scorci di vicende reali e simbologie. Le poesie friulane nascono invece con immediatezza, si fanno quasi da sé. Le une e le altre sono scritte negli stessi giorni […]." (5)Ceci correspond en effet à l’impression qu’on retient, en lisant les nombreux poèmes en langue italienne qu’il envoie à ses amis de juin à septembre 1941 (6). Je traduirais pourtant le sens des affirmations de Naldini dans les termes du conditionnement culturel que l’utilisation de la langue italienne produit inconsciemment sur le jeune poète, en lui imposant l’adoption de tournure de style particulièrement lourdes et empoulées. Brevini a parfaitement défini ce phénomène en affirmant que "[…] qui siamo però ancora alla parola decorativa, estetizzante e sensuale della tradizione […] dunque ad un modernismo solo programmatico, che continua a muoversi entro gli spazi di una convenzione letteraria poco più che scolastica." (7)L’utilisation de la langue italienne déclenche, en somme, chez Pasolini, une série d’automatismes littéraires tout à fait conventionnels, que Naldini décrit dans les termes d’un rapport lourdement égocentrique entre le poète et l’objet de son ءuvre, la campagne et le peuple frioulan. Il est évident que la démarche poétique de Pasolini trouve son inspiration dans une convention littéraire attardée, post-romantique. Brevini parle à ce propos de la conception du peuple chez Mazzini en tant qu’une des références culturelles qui influencent l’idéologie littéraire de Pasolini à cette époque, notamment au moment de son activité au sein des revues de la jeunesse fasciste de Bologna entre 1942 et 1943: "Memorialismo, intimismo, squisitezza caratterizzano le opere di questi giovani, insieme alle inquietudini moralistiche e religiose che manifestano il disagio e la confusione con la quale essi cercavano di aprirsi alla storia, sforzandosi di ampliare con integrazioni epiche e oratorie l’idea dominante di poesia come organismo lirico-formale autonomo. L’esperienza della guerra, ad esempio, fu avvertita completamente al di fuori delle sue coordinate politiche : la guerra appariva une soluzione alle ansie private, ma anche uno strumento di moralizzazione della vita della nazione […]. I giovani dei GUF la vissero come esperienza di mistica purificazione che dall’io si allargava a un intero popolo, sensibilizzando a quella sofferenza umana, che Pasolini chiamerà "dolore civile" e costituirà la prima occasione di apertura al popolo visto ancora in un’ottica mazziniana." (8)On peut donc sans doute parler d’une idéologie confuse et retardataire, où l’aspiration idéale de ces jeunes poètes vers le futur et le progrès était entravée par les énormes limites culturelles et par le bloquage politique de la réalité historique dans laquelle ils vivaient. Dans l'hypothèse herméneutique de Naldini, il y a pourtant un pôle qui échappe à cette étroite dialectique littéraire, celui de la poésie dialectale. Bien qu’elle date de la même époque que la poésie en italien, la poésie dialectale apparaît en effet, aux yeux du critique, comme naissant sous l’action d’une impulsion créative beaucoup plus immédiate et donc irréfléchie que celle du pôle poétique italien. Cette immédiateté et ce manque de réflexion seraient, par conséquent, aussi à l’origine de son caractère littéraire moins conventionnel et plus novateur. Selon l’opinion de Brevini, la conséquence directe de cette différence serait une sorte de contraste ressenti par le jeune poète entre, d’un côté, l’obligation " publique" de rendre hommage à la tradition littéraire, et, de l’autre, la nécessité intérieure d’une expression plus personnelle et plus libre: "La via alle sue nugae friulane fu percorsa probabilmente con un vivo senso dell’opposizione fra interiorità e convenzione : fino da questi anni al giovane autore si poneva l’alternativa fra l’indulgenza al gusto letterario dominante con le sue promesse d’una facile celebrità e il bisogno di fedeltà alla propria voce che lo conduceva irreparabilmente ad una diversità non meno inquietante di quella biologica." (9)Ce contraste est évidemment le produit des conditionnements du contexte littéraire, dont Pasolini n’arrivait pas à se libérer. Ils se reflètent d’une manière presque transparente dans les poèmes italiens qu’il rédige à cette époque, poèmes dont l’originalité n’est pas en effet l’une des premières qualités.
Quant à l’influence des poètes hermétiques contemporains, on peut par contre la reconnaître dans l’allure gnomique que les poèmes de Pasolini adoptent à cette époque surtout grâce à une sorte de sentence morale présente dans plusieurs compositions. Elle est souvent posée par le poète à la fin de sa composition, selon l’exemple de Quasimodo, Ungaretti et de Montale, ce qui contribue à accroître son affectation. Il faut enfin remarquer que certains de ces poèmes contiennent des tournures stylistiques expérimentales, sans aucun doute produits de l’imitation des Myricae et des Canti di Castelvecchio de Pascoli, et des Ossi di Seppia et des Occasioni de Montale. (11) Des caractères tout à fait conventionnels et anonymes de ces poèmes, fondés sur l’imitation littéraire plutôt que sur une invention originale, ne se dégage peut-être que l’intonation déjà forte et intense du sujet poétique, sa position narcissique. Comme on a déjà vu, cet aspect, selon Contini, marquera en profondeur les Poesie a Casarsa. Les citations de quelques extraits de ces poèmes permettront plus facilement de vérifier ce que je viens de dire à leur propos: "Vieni con rochi fiori in mano,/ti ritrarrò con declinato capo,/tristi capelli, forza nelle labbra/intente, in atto come di luna/che tristemente sopra i rovi s’attardi " (Madrigale, p.74);Les limites des poèmes de Pasolini ne font d’ailleurs que refléter celles de sa formation intellectuelle, accomplie dans un milieu culturel que Brevini juge d’une manière très sévère: "Selezione linguistica, ossequio ai modelli della tradizione, convenzionalità sentimentale : queste ipoteche gravano sull’apprendistato poetico di Pasolini, concluso in un decennio di accentuata codificazione letteraria, che ha lasciato alle spalle il clima avanguardistico dell’età vociana e futurista. Pasolini apre gli occhi alla letteratura in una società che, liquidati gli elementi sperimentali, si avvia a celebrare una sua neoclassica maturità : il primato della poesia si appoggia al riconoscimento della letteratura come valore e come vita ; la scrittura […] nasce da un privato che ha soppiantato ogni altra fonte di ispirazione; il rapporto con la tradizione è sentito come rapporto con un repertorio al quale attingere per corrispondenza e affinità. La civiltà letteraria dell’epoca offre i suoi modelli critici in Anceschi, Gargiulo, De Robertis, Bo e Contini e se i dibattiti si sono trasferiti da riviste come "La Ronda" , "Solaria" , "Pan" e "Pegaso" ad altre come "Letteratura" e "Campo di Marte", non è tuttavia mutata la loro evasività. Unica voce di rinnovamento quella ermetica, che non esce per altro dai domini della storia della parola e dai limbi di quella comunicazione cifrata e iniziatica ben nota. Avvicinando Pasolini bolognese non si può inoltre dimenticare la provincia fascista con le sue glorie nazionali, né l’università carducciana e la forte tradizione umanistico-classicistica che vi persisteva." (13)Cette évaluation me paraît en réalité trop sévère car elle ne respecte pas tout à fait la vérité historique, comme je le montrerai plus tard. Elle pose, malgré tout, le problème de la formation littéraire de Pasolini dans le cadre culturel de son époque, et, en particulier, du rôle que l’hermétisme a pu y jouer. Or, en revenant à l’hypothèse de Naldini que j’ai exposée plus haut à propos de la connaissance du frioulan par Pasolini, je devrais me demander s’il existait des raisons à l’intérieur de l’hermétisme, qui auraient pu lui imposer le choix du dialecte en tant que langue tout à fait fonctionnelle à son expression poétique. Il convient donc de se tourner vers l’hermétisme pour connaître le rôle qu’il a pu réellement jouer au moment de la formation poétique de Pasolini et notamment en fonction de sa conception de la langue poétique. _________________
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À
cette époque, Pasolini ne compose toutefois pas que des poèmes
en dialecte. Sa correspondance témoigne au contraire que son activité
créative porte surtout sur la composition de vers en langue italienne.
Ceci est attesté par les nombreux poèmes transcrits dans
les lettres envoyées à ses amis, dont quelques-uns seront
traduits en dialecte pour être publiés dans les Poesie
a Casarsa. (
En
ce qui concerne l’affectation précieuse et archaïsante de leur
langue, on peut, en effet, facilement reconnaître l’influence des
classiques de la littérature italienne (