Negli Scritti corsari sono raccolti gli interventi dell'autore pubblicati su vari giornali, come il "Corriere della sera", "Tempo illustrato", "Dramma", "Il Mondo" e altri ancora, tra il 1973 e il 1975. Il titolo si può spiegare utilizzando una definizione di Niccolò Tommaseo: "corsaro = capitano d'un bastimento privato, ma provveduto di patente sovrana per fare la guerra per conto proprio contro i nemici dello Stato". [49] Pasolini ha sviluppato e pensato durante tutta la sua attività artistica i concetti trattati in questa raccolta, espressi con forte passione, una forma strettamente legata alla sua ideologia, che consiste principalmente nella profonda riflessione di un uomo che vive intensamente la realtà e che vuole suscitare polemiche senza compromessi. L'attualità tematica è straordinaria: l'autore affronta l'aborto, la contestazione giovanile, la questione dei "capelloni", la differenza tra fascismo e antifascismo, i cambiamenti provocati dalla società dei consumi, il ruolo della Chiesa, le stragi e altro ancora. Pasolini si avvicina alla realtà del suo tempo con consapevolezza degli aspetti problematici della società avanzata. La semplificazione della comunicazione di massa si riflette nei suoi interventi a volte diretti, provocatori e immediati, anche a costo di rischiare una reazione negativa di fronte al loro schematismo, sebbene acuto.

Pasolini vuole estendere il suo impegno intellettuale a tutti gli aspetti della realtà, lotta in nome della militanza critica. Nei suoi interventi Pasolini incorpora tutte le sue disillusioni, i suoi vecchi miti e le interpretazioni personali apocalittiche sul futuro della società occidentale, cercando di uscire da una prospettiva comunicativa strettamente elitaria, oscillando tra una visione apocalittica del futuro e momenti di relativa speranza. Il suo punto di vista è quello di un intellettuale marxista emarginato, che vede e cerca di spiegare avvenimenti di cui è difficile cogliere il senso, usando una lingua il più possibilmente chiara, in una prospettiva di rinnovamento e giustizia sociale. 

Secondo la sistemazione dell'autore, l'opera è divisa in due parti, la prima comprende gli Scritti corsari veri e propri, la seconda i Documenti e allegati. Nella nota introduttiva l'autore ci avverte di un'altra divisione interna all'opera: gli interventi della sezione di Scritti corsari dal 17 maggio 1973 (Analisi linguistica di uno slogan) al 10 giugno 1974 (Studio sulla rivoluzione antropologica in Italia) hanno un loro corrispettivo ideologico-temporale negli interventi della seconda sezione Documenti e allegati, quelli che vanno dal 10 giugno 1973 (Sandro Penna: "Un po' di febbre") all'11 gennaio 1974 (Ignazio Buttitta: "Io faccio il poeta"). La ricostruzione dei corrispettivi ideologico-temporali, della continuità di alcuni discorsi all'interno dell'opera, l'autore l'affida al lettore. La sezione Scritti corsari comprende in tutto 25 interventi di cui 4 risalgono al 1973, 13 al 1974 e 8 al 1975. Nella sezione Documenti e allegati  sono contenuti 21 interventi, di cui 7 del 1973 e 14 del 1974. Mentre nella prima sezione l'autore si occupa delle cause e delle conseguenze dell'avvento della nuova società consumistica di massa avanzata, del suo carattere regressivo, di aspetti politici, religiosi, etici, sociali e linguistici, la seconda sezione è costituita prevalentemente da recensioni di opere recentemente pubblicate. Il resto della seconda sezione è costituito da scritti vari o complementari agli interventi della prima sezione. 

Il linguaggio usato nell'opera è colto, ma non molto complicato; Pasolini cerca di essere preciso e chiaro, spiegando sempre concetti nuovi e astratti, difficili da cogliere nella loro concreta realizzazione. Lo stile punta alla chiarezza del discorso orale ed evita il linguaggio specialistico della scienza. Nei testi a volte troviamo voci latine, francesi o tedesche, ma, tenendo conto della loro diffusione in giornali o quotidiani a distribuzione nazionale, il lessico non risulta complessivamente elevato, né la sintassi è particolarmente complicata. Tutto ciò non esclude che si tratti di testi pieni di nuovi concetti, che però Pasolini vuole spiegare con un linguaggio il più comprensibile e chiaro possibile. I suoi interventi non seguono il classico stile giornalistico, di cui Pasolini evita tratti lessicali e sintattici. A volte, per rinforzare l'enunciato, Pasolini usa nel testo la ripetizione.

3.2 Lettere luterane

Lettere luterane è una raccolta semipostuma, perché, nonostante il fatto che non avesse avuto la possibilità di vedere il suo libro pubblicato, l'autore aveva organizzato tutti gli scritti sotto il titolo e secondo un ordine. Il titolo viene spiegato dallo stesso autore in un intervento della raccolta, in cui reagisce al silenzio di Italo Calvino - e non solo - davanti alla sua proposta di processare i gerarchi democristiani. L'autore si rivolge direttamente a Calvino: 

E anche il tuo silenzio a tante mie lettere pubbliche è cattolico. E anche il silenzio dei cattolici di sinistra è cattolico (essi, che dovrebbero avere finalmente il coraggio di definirsi riformisti, o con più coraggio ancora luterani. Dopo tre secoli, sarebbe ora). [50] 

Rispetto alla raccolta precedente, la voce di Pasolini si fa più risoluta contro le conseguenze dell'avanzare del consumismo di massa: si tratta di una rovente requisitoria contro l'Italia di oggi, su cui l'autore vede stendersi una bandiera consumistica con la croce uncinata. Nelle mutazioni culturali del paese Pasolini vede i segni di una inarrestabile degradazione. La crisi dei valori umanistici e popolari, l'affermazione del consumismo, il più forte corruttore di qualsiasi altro potere, le distruzioni operate dalla classe dirigente politica in trent'anni di governo, spingono Pasolini a pensare che non sia vero che la Storia debba andare sempre avanti, che essa può anche regredire e che il proclamato progresso in verità sia un falso progresso. Pasolini affronta quasi tutti gli aspetti importanti dell'epoca, cercando di smascherare le ipocrisie, i compromessi e le facili certezze. Gli interessano il rapporto tra padri e figli, le loro colpe, il problema dell'istruzione e del condizionamento esercitato sui giovani italiani, l'aborto, la droga, la stampa e la problematica della televisione, le responsabilità dei potenti democristiani e altro ancora. Oltre che il tono più risoluto, ardito e polemico rispetto a Scritti corsari, colpisce il lettore anche l'abiura dalla cosidetta Triologia della vita, un passo significativo che aiuta a spiegare meglio il perché del film Salò o le 120 giornate di Sodoma, che Martellini definisce "una denuncia implacabile degli orrori consumistico-borghesi". [51] Pasolini passa così dalla rappresentazione del sesso come gioia, libertà e "innocenza" a quella del sesso come "abiezione", degradazione e morte. [52] Ferretti aggiunge: 

Testori ha parlato, a questo proposito, addirittura di "una lunga glaciale maledizione degli organi da cui nasce la vita", di un "seppellimento del sesso", [...] (il che fa di Salò un film "antierotico" e "antipornografico" per eccellenza, [...]). [53] 

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NOTE
[49]  La definizione di Niccolò Tommaseo si trova in G. Borghello, Il simbolo e la passione, Mursia, Milano 1986, p. 134.
[50]  P.P. Pasolini, Lettera luterana a Italo Calvino, in "Il Mondo", 30 ottobre 1975, ora in Lettere luterane, Einaudi, Torino 1980, p. 180.
[51]  L. Martellini, Introduzione a Pasolini cit., p. 107.
[52]  G. C. Ferretti, Pasolini: l'universo orrendo cit., p. 107.
[53]  Ibidem.

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IMMAGINI
Le copertine di Scritti corsari e Lettere luterane. Quella in testa al capitolo si riferisce alla prima edizione (1975) della raccolta pasoliniana.