"Pagine corsare"
INVITO ALLA LETTURA. BRANI DALLE OPERE DI

DA
Trasumanar e organizzar
di Pier Paolo Pasolini
Garzanti, Milano 1971
Con la fascetta editoriale firmata da Pasolini nell'edizione Garzanti del 1971

La poesia della tradizione

Oh generazione sfortunata! 
Cosa succederà domani, se tale classe dirigente - 
quando furono alle prime armi 
non conobbero la poesia della tradizione 
ne fecero un'esperienza infelice perché senza 
sorriso realistico gli fu inaccessibile 
e anche per quel poco che la conobbero, dovevano dimostrare 
di voler conoscerla sì ma con distacco, fuori dal gioco. 
Oh generazione sfortunata! 
che nell'inverno del '70 usasti cappotti e scialli fantasiosi 
e fosti viziata 
chi ti insegnò a non sentirti inferiore - 
rimuovesti le tue incertezze divinamente infantili - 
chi non è aggressivo è nemico del popolo! Ah! 
I libri, i vecchi libri passarono sotto i tuoi occhi 
come oggetti di un vecchio nemico 
sentisti l'obbligo di non cedere 
davanti alla bellezza nata da ingiustizie dimenticate 
fosti in fondo votata ai buoni sentimenti 
da cui ti difendevi come dalla bellezza 
con l'odio razziale contro la passione; 
venisti al mondo, che è grande eppure così semplice, 
e vi trovasti chi rideva della tradizione, 
e tu prendesti alla lettera tale ironia fintamente ribalda, 
erigendo barriere giovanili contro la classe dominante del passato 
la gioventù passa presto; oh generazione sfortunata, 
arriverai alla mezza età e poi alla vecchiaia 
senza aver goduto ciò che avevi diritto di godere 
e che non si gode senza ansia e umiltà 
e così capirai di aver servito il mondo 
contro cui con zelo «portasti avanti la lotta»: 
era esso che voleva gettar discredito sopra la storia - la sua; 
era esso che voleva far piazza pulita del passato - il suo; 
oh generazione sfortunata, e tu obbedisti disobbedendo! 
Era quel mondo a chiedere ai suoi nuovi figli di aiutarlo 
a contraddirsi, per continuare; 
vi troverete vecchi senza l'amore per i libri e la vita: 
perfetti abitanti di quel mondo rinnovato 
attraverso le sue reazioni e repressioni, sì, sì, è vero, 
ma sopratutto attraverso voi, che vi siete ribellati 
proprio come esso voleva, Automa in quanto Tutto; 
non vi si riempirono gli occhi di lacrime 
contro un Battistero con caporioni e garzoni 
intenti di stagione in stagione 
né lacrime aveste per un'ottava del Cinquecento, 
né lacrime (intellettuali, dovute alla pura ragione) 
non conosceste o non riconosceste i tabernacoli degli antenati 
né le sedi dei padri padroni, dipinte da 
- e tutte le altre sublimi cose 
non vi farà trasalire (con quelle lacrime brucianti) 
il verso di un anonimo poeta simbolista morto nel 
la lotta di classe vi cullò e vi impedì di piangere: 
irrigiditi contro tutto ciò che non sapesse di buoni sentimenti 
e di aggressività disperata 
passaste una giovinezza 
e, se eravate intellettuali, 
non voleste dunque esserlo fino in fondo, 
mentre questo era poi fra i tanti il vostro dovere, 
e perché compiste questo tradimento? 
per amore dell'operaio: ma nessuno chiede a un operaio 
di non essere operaio fino in fondo 
gli operai non piansero davanti ai capolavori 
ma non perpetrarono tradimenti che portano al ricatto 
e quindi all'infelicità 
oh sfortunata generazione 
piangerai, ma di lacrime senza vita 
perché forse non saprai neanche riandare 
a ciò che non avendo avuto non hai neanche perduto: 
povera generazione calvinista come alle origini della borghesia 
fanciullescamente pragmatica, puerilmente attiva 
tu hai cercato salvezza nell'organizzazione 
(che non può altro produrre che altra organizzazione) 
e hai passato i giorni della gioventù 
parlando il linguaggio della democrazia burocratica 
non uscendo mai della ripetizione delle formule, 
ché organizzar significar per verba non si poria, 
ma per formule sì, 
ti troverai a usare l'autorità paterna in balia del potere 
imparlabile che ti ha voluta contro il potere, 
generazione sfortunata! 
Io invecchiando vidi le vostre teste piene di dolore 
dove vorticava un'idea confusa, un'assoluta certezza, 
una presunzione di eroi destinati a non morire - 
oh ragazzi sfortunati, che avete visto a portata di mano 
una meravigliosa vittoria che non esisteva!

Lo devo ammettere: i veri lettori di questo libro sono coloro che gli possono conferire una certa oggettività attraverso un interesse professionale. Ciò, è vero, accade in Italia per tutti i libri di poesia: ma per questo, credo, in modo particolare, perché almeno per la prima metà esso è costituito da "documenti", o privati (a testimoniare una vita) o letterari (a testimoniare una evoluzione linguistica e intellettuale).
Tuttavia, per quanto privo di illusioni, continuo sempre a credere nell'esistenza almeno ideale di un lettore ingenuo, disposto a prendere come fatti obbiettivi e di consumo non ignobile, anche le cose più intime, stravaganti e personali. Così, è a questo lettore che voglio specialmente dire che non dipende da me se Trasumanar e organizzar può già apparire, nell'aprile del 1971, leggermente anacronistico: le involuzioni sociali sono sempre traumatiche e perciò rapide.
È vero che da quasi un anno ho cessato la collaborazione  a un rotocalco perché era impubblicabile una mia osservazione riguardante uomini influenti, i quali si dichiaravano "equidistanti" dai gruppi sovversivi di destra e dai gruppi sovversivi di sinistra: e prevedevo dunque con questo che si sarebbe arrivati all'attuale situazione, in cui si è costretti a ricordare il '19 se non addirittura il '22. La dichiarazione di equidistanza dai due corni estremi è oggettivamente un appoggio al corno destro.
So bene poi che sono molto pochi i lettori che leggono interamente, dal principio alla fine, un libro di poesie: perciò indicherei, a chi avesse una scusabile fretta, le sezioni "Trasumanar e organizzar", "Charta (sporca)", "Poemi zoppicanti" e "Manifestar", come le più interessanti.
So anche che ci sono dei lettori che, di un libro di poesie, ne leggono solo una: in tal caso consiglierei "La poesia della tradizione".
Chi è la persona che ha scritto questo libro? Non lo so bene. Comunque essa è stata certamente guidata da una mezza dozzina di "principi" dettati da chissà che istinto.
Il primo di questi principi è stato quello di resistere contro ogni tentazione di letteratura-azione o letteratura-intervento: attraverso l'affermazione caparbia, e quasi solenne, dell'inutilità della poesia.
Il secondo principio di tale persona è stato quello di non temere l'attualità (in nome di qualcos'altro che la vanifica, e in cui peraltro essa crede).
Il terzo principio è stato quello di concedersi una certa libertà linguistica rasentante talvolta l'arbitrarietà e il gioco (cose in precedenza mai avvenute, perché le sue mistificazioni furono sempre ingenue, appassionate e zelanti).
Il quarto principio è stato quello di considerare fatale da parte sua la rassegnazione di fronte al persistere dell"oxymoron", o della "sineciosi" (vedi "Sineciosi della diaspora").
Il quinto principio è consistito nella scoperta, quasi improvvisa, che la libertà è "intollerabile" all'uomo (specialmente giovane), che si inventa mille obblighi e doveri per non viverla.
Il sesto principio (molto meno importante) è consistito nel non voler fare di tutti i principi sopraddetti, e di una forma di fedeltà a se stessa, necessaria ad adempiersi, un contributo alla restaurazione.
Su tutto è sempre prevalsa l'idea, disperata ma rassegnata, che la propria vita si fosse rimpicciolita: ma che comunque fosse aumentato il piacere di vivere, in ragione della materiale diminuzione del futuro.