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La narrativa . Una vita violenta 1956 commento di Angela Molteni
Ambientato fra il
sottoproletariato romano degli anni Cinquanta il romanzo delinea un
vasto affresco realistico in cui emerge la vicenda esemplare di
Tommaso Puzzilli, un "ragazzo di vita" che arriva attraverso le sue
esperienze ad acquisire consapevolezza umana e
politica.
Le donne corsero, scivolando, nere di fango, incontro ai pompieri: urlavano. chiedendo aiuto. «Ecco là» gridavano, come ce ne fosse bisogno, forse perché non se ne sapevano capacitare. «Ecco là tutto quello che ce rimane!» Non c’era niente prima, quattro bicocche, quattro tettoiette arruzzonite, un po’ di stracci: e adesso tutto questo era stato sfascia-to, portato giù dal fango verso il fiume. Lo spiazzale al centro, dove giocava Tommasino da piccolo, era un laghetto, e in mezzo, appozzati nell’acqua, c’erano i resti delle capanne. Qualcuna di queste capanne, di qua e di là, si reggeva mezza in piedi, ma, dalla parte dei monti, c’era ormai tanta melma ch’era arrivata alle mensole delle finestre, e aveva cominciato a andar dentro, sbragando le due imposte marcite. Poi, da lì, aveva sfondato la porta, sul davanti, e aveva cominciato a risortire, risputando fuori tutto quello che c’era in casa, seggiolette, scatole, scarpe, concoline, qualche tavolinetto scassato. Tutto questo s’ammucchiava davanti, e un po’ alla volta, giocando sulla colata di melma, finiva verso il centro del villaggetto, e, con gli altri rottami più grossi delle baracche completamente spiantate, andava giù verso il fiume. [...] Tra le baracche che non erano state sfasciate, ce n’era una un po’ più all’asciutto: era quella che tutti guardavano. Una donna. che c’abitava, ci s’era inchiodata, forse con la speranza di salvare un po’ di roba: s’era messa a racapezzare tutto quello ch’era per terra, e che da la fanga si portava via, entrando dalle finestre. Poi però un po’ alla volta la fanga era sempre più cresciuta, e lei era rimasta bloccata là, sola, nella sua capanna, e chiamava aiuto. La sua voce non si sentiva quasi per niente, col rumore della pioggia, del vento, della corrente del fiume. I pompieri avevano delle corde, e si davano da fare per andarla a prendere: Tommaso, accanito, ci si mise in mezzo, facendo tutta una manfrina, svociandosi per farsi dar retta: «Voi nun sete pratichi» gridava «nun conoscete er fondo! È tutto pieno de buche, ce sta er reticolato... Fatemece annà a me, che io la so la strada!» Ma i pompieri non lo vedevano per niente tutti presi a preparare la corda sotto le sventagliate della pioggia. Uno se la legò ai fianchi, e s’addentrò. Ma non fece neanche due passi, che scivolò perché lì c’era la scesa, e s’immelmò fino agl’occhi. Fece per tirarsi su, ma non ce la sbroccolava, e allora gli altri lo riportarono indietro. «V’o’o detto!» strillava Tommaso. «V’o’o detto che nun ne magnate niente! Nun se passa de llì, bisogna fà er giro!» «Mannatece ‘sto giovanotto, che sa indove deve mette i piedi!» intervenne allora Passalacqua. «Allora che devo fà?» continuava a gridare Tommaso, in campana, scalmanato, «ce devo annà io sì o no?» «Dà qua», fece il capoccia. Prese e legò alla cintola Tommaso. Senza nemmeno voltarsi indietro, per mostrare lui come si faceva, Tommaso si buttò dal ciglio della strada, e cominciò a fare il giro al largo, anziché andare dritto alla capanna. Pure lì la melma era alta, sopra gli stinchi, ma costeggiando le baracche che più o meno s’erano salvate, intorno allo spiazzaletto, un po’ alla volta, come Dio volle, ci s’accostò. La donna gridava aiuto, stirando il collo da una finestrella della baracca. «Mo’ arivo, a signò! Stateve bbona!» gridò Tommaso, dal pantano. [...] La donna. Scarmigliata, fracica, con le mani giunte strette sulla pancia, l’aspettava: come fu lì, le venne un attacco di petto: tutto a una volta. Cominciò a smaniare e rigirarsi: «Famme pijà quarcosa» gridava «armeno un materasso, un vestito...» «A signo’, ma mica so’ un facchino, io’!» le gridò Tommaso di brutto, mentre lei diceva così e non si muoveva. «’Namo! ‘Namo, signò, che qui la faccenda s’aggrava’!» «Ma io c’ho paura, come famo?» diceva quella ripiegata in avanti, verso tutta quell’acqua, tremando, bianca, ingelita, coi capelli attaccati alle guance come bisce. «Venite qua, appoggiateve vicino a me, acchiappateve ar collo!» le faceva Tommaso, tirandola. «Ma nun ce la pòi fà,» gridava la donna, con una voce da ragazzina, facendo la pignarella, «ma nun vedi che c’è, li mortacci sua?» «Ce provamo, aaa cosa!» [...] Tenendosi aggrappato alla corda, si spingeva alla disperata verso la scesa, dove lo stavano aspettando, e lo tiravano piano piano. Tutto sudato, che per rifiatare quasi si crepava, arrivò all’asciutto. La comare cominciò a far la matta, e a lasciarsi prendere dalle convulsioni, mentre gli altri cercavano di calmarla e di farle insorsare un po’ di cognac. Tommaso si slegava la corda dai fianchi, sbragato sul fango, tutto lasciato, ma gobbo, con la fronte bassa, perché non si voleva far vedere in faccia com’era ridotto, senza un filo di fiato per bestemmiare.
La sostanza dei fatti è la seguente: Crotone e Cutro sono due cittadine a pochi chilometri di distanza l’una dall’altra, ma ben distinte politicamente: Crotone ha un amministrazione comunale comunista; Cutro un’amministrazio-ne comunale democratica cristiana, che sta perdendo terreno di fronte all’avanzata compatta del Pci. [...] Il Premio Crotone assegnato «a chi ha offeso senza alcun ritegno l’onorabilità della cittadina crotonese di Cutro» come ha scritto "Il Messaggero della Calabria" diventa dunque il punto focale di una vera e propria battaglia politica. «I comunisti di Crotone hanno tradita la Calabria» scrive il quotidiano democristiano «Il Popolo», «indignazione in tutta la regione per l’assegnazione del premio a un nemico della nostra terra». I gruppi di minoranza democristiana, missini e liberali, si dimettono dal consiglio comunale di Crotone; i tre partiti fanno affiggere manifesti insultanti Pasolini e «il milioncino» datogli come premio; il presidente della provincia e il presidente della corte di appello di Catanzaro si dimettono dal comitato d’onore del premio; il prefetto cerca affannosamente appigli procedurali per annullare l’assegnazione del premio «al romanzo del comunista Pasolini»; la Fgci costituisce un servizio d’ordine per la protezione del poeta. [...] Sul settimanale «Rinascita» del gennaio ’60 il senatore Mario Montagnana deplora che i critici comunisti abbiano parlato bene di Una vita violenta sostenendo tesi ispirate ad un patriottismo di partito culturalmente non troppo diverso dal patriottismo dei conservatori calabresi: «Pasolini riserva le volgarità e le oscenità, le parolacce al mondo della povera gente... si ha la sensazione che il Pasolini non ami la povera gente, disprezzi in genere gli abitanti delle borgate romane, e ancor più disprezzi il nostro partito... Tommasino il protagonista è in realtà un giovane delinquente della peggior specie: ladro, rapinatore e pederasta... Decide di iscriversi al partito comunista... la descrizione che il Pasolini dà della sezione comunista e del suo segretario (un mezzo delinquente) e dell’assemblea dei suoi iscritti, è senz’altro da respingere con sdegno... Ecco il giovane delinquente diventato un tesserato del partito comunista... ha bisogno di alcune centinaia di lire... entra in un cinematografo malfamato... Si avvicina a un tale che riconosce come pederasta... si fa masturbare da lui... si fa consegnare 500 lire... Non è forse abbastanza per farti indignare?» [...] qualche mese dopo, nel maggio ’60, s’indigna l’Azione Cattolica milanese che sporge denuncia contro Una vita violenta. Il procedimento penale viene affidato al dr. Spagnuolo il quale a sua volta affida ad Alessandro Cutolo, ordinario di storia all’Università di Roma, noto divo della TV dell’epoca, il compito di fornirgli una rapida perizia del corpo del reato. Il prof. Cutolo ne fa una disamina scrupolosa [...] Nella narrazione
il linguaggio è crudissimo, offensivo, e molto spesso lo
è senza necessità, quasi per compiacimento: nei dialoghi
sembra che l’oscenità e la scurrilità non possano
separarsi dai personaggi. In realtà quella gente non può
parlare in altro modo, e lo si capisce quando lo scrittore ci
presenta lo scenario nel quale essa vive... Tutto il libro offende
il gusto del lettore: ma quale gusto? alla fine si è oppressi
da un senso di colpa... Il neorealismo rispecchia il costume e i
tempi e siamo ormai avvezzi dai film, dalle commedie, dai libri, ad
accettare durezze e scabrosità che i nostri nonni avrebbero
respinto sgomenti... In Una vita violenta queste durezze,
queste scabrosità sono disseminate con abbondanza e descritte
con termini scurrili e volgarissimi: ma la rappresentazione del
vizio è desolata, il peccato non dà gioia, i peccatori
non destano alcun desiderio di imitarli; non c’è in
questo libro niente di pruriginoso...
[...]
"La trama di Una
vita violenta mi si è fulmineamente delineata una sera del
'53 o '54, quando stavo finendo di scrivere Ragazzi di vita.
C'è un punto della Tiburtina, all'altezza di Pietralata, e
poco prima di Tiburtino III e Ponte Mammolo (dove allora abitavo),
che si chiama il "Forte". Vi si vedono una caserma, un bar, una
fabbrica, un deposito di pullman, delle baracche, e, dietro,
un'altura, un montarozzo spelacchiato e infernale, il "Monte del
Pecoraro" (che ho tante volte descritto nei miei libri, e che
ridescriverç nel primo Canto del mio nuovo romanzo, un
Inferno, appunto, che si chiama La
mortaccia).
[...] Tommaso [...] Cosi' come Pasolini lo rappresenta - dapprima teppista e missino, insensibile moralmente, sessualmente animalesco, poi, attraverso l'esperienza del fidanzamento con Irene e del sanatorio, comunista, ed infine eroe per spirito di bravata e di antica, sotterranea generosità - egli proviene dal cliché ben noto di una politica di sinistra, fondata tutta sul tema della "elevazione delle masse" e sul presupposto della progressività umana della spinta popolare. Non c'è nulla in lui, che non si possa ritrovare sulla pagina della cronaca romana dell'"Unità" o dell'"Avanti!". C'è persino, da parte sua, la riscoperta del ruolo decisivo che giuoca, nella formazione di una coscienza non più semplicemente animale, l'edilizia popolare: il motivo della casa per tutti e la polemica contro i tuguri alle soglie della capitale. [...] Pasolini si direbbe sopraffatto dalla sua stessa smania di andare sempre di più verso il fondo, sempre di più verso l'essenza del bene attraverso l'essenza del male: la parte terminale di questo pozzo, in cui egli è sprofondato, non è che un magma viscido, che tutto soffoca in sé. Lo stesso contenuto populistico dell'ispirazione pasoliniana a questo punto si sfrange e cola via, come sotto la pressione di forze consistenti. La rabbia, la violenza, l'inconscia protesta di questi sottoproletari, non sono che gesti meccanici, circoscritti nell'ambito di una natura sorda ed opaca come quella degli esseri bruti. [...] Ma il coacervo di populismo, progressismo, decadentismo estetizzante e morbosità animalesca, non quaglia, se non in virtù della solita operazione moralistica ed intellettualistica. Sono, anche in Una vita violenta, pregevoli i risultati raggiunti da Pasolini ogni qual volta dimentica l'armamentario ideologico e riesce contemporaneamente a frenare i suoi spasimi sub-coscienziali. In una misura di realismo teso e moderatamente appassionato, si ritrovano le pagine più riuscite del libro: in capitoli come "La battaglia di Pietralata" e "Che cercava Tommaso?", in cui lo scrittore sta fermo alle cose e ai movimenti delle cose, senza buttarvisi sopra come un affamato. [...] Pasolini si muove ad un livello linguistico assai ristretto, con un puntiglio di fedeltà, che ancora più rimpicciolisce il significato umano comunicabile dei suoi personaggi. Nel corso della narrazione, invece, egli alterna brani, in cui conserva intatta la struttura di una sintassi letteraria estremamente elaborata e complessa, limitandosi ad innestarvi di tanto in tanto elementi del lessico popolaresco, ad altri di più aggrovigliato impasto, che rivelano la tendenza anche sintattica ad intepretare un tipo di espressione più immediata e irriflessa".
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 NARRATIVA
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Con i romanzi Ragazzi di
vita e Una vita violenta Pasolini ha dato, con grande
sensibilità e senso della realtà, espressione letteraria
al sottoproletariato dell’estrema periferia romana, una
realtà sociale formatasi dopo le distruzioni imposte alla
città dai bombardamenti subiti durante la seconda guerra
mondiale e alimentata anche dalle grandi ondate migratorie
dell’immediato dopoguerra, quella stessa realtà che il
Poeta descriverà con mano sicura e partecipe anche nei suoi
film Accattone e Mamma Roma, e che sarà guida
costante di tutta la sua vita e delle sue creazioni
artistiche. 