A trent'anni dalal morte, PPP è stato ricordato in tutti i modi. Giustamente. E doverosamente. Peccato che il suo essere scandaloso (non solo in riferimento alla sessualità, ma anche, e soprattutto, alla sua singolare religiosità, che altro non era che cogliere il "sacro" che è nella natura; alla sua capacità di distinguere, polemicamente, la differenza tra sviluppo e progresso; alla sua tenace denuncia del rischio, divenuto poi realtà, della omologazione culturale) sia divenuto oggetto di interesse anche di chi, pur sotto mentite spoglie, continua ad esercitare un moralismo bigotto (e non solo in relazione all'omosessualità), a credere più nello sviluppo che nel progresso, ad essere l'artefice del conformismo e della omologazione. 

Ma così vanno le cose, così sono le celebrazioni: Pasolini, ferocemente solo e isolato, quand'era in vita, a trent'anni dalla morte ha visto (auto)diventare pasoliniana tutta la cultura. Anzi, è (auto)diventata pasoliniana anche la tv, l'oggetto delle critiche più dure di PPP. Ma, si sa, la televisione è sempre più un semplice "blob", dove tutto si mischia, dove il corpo e l'erotismo, ad esempio, non sono gli elementi che fanno approfondire i concetti di vita e di gioia (il Pasolini della trilogia Decameron, i Racconti di Chanterbury e delle Mille e una notte) o quelli di dolore e morte (il Pasolini di Salò e di Petrolio), ma semplici elementi dove tutto, culi e tette compresi, sono mercificati. E la mercificazione, appunto, è la strada maestra della omologazione. 

Del corsaro PPP, infine, vogliamo ricordare il suo legame con il nostro territorio. Con la Murgia pugliese e con i "sassi" di Matera, con i castelli dove ambientò parte dei suoi film. Come ad esempio Castel del Monte, nel cui cortile girò la stupenda scena della cacciata dei mercanti dal tempio del suo Vangelo secondo Matteo. Anche in questo caso, Pasolini aveva visto prima degli altri: Castel del Monte come un tempio. Un tempio della Tolleranza da opporre alla merce e alla omologazione.