Forse molti di voi non avranno ben presente le infinite sfaccettature della figura di Pier Paolo Pasolini, di cui il 2 novembre cade il 29° anniversario della morte. Pasolini il poeta. Pasolini il provocatore, il seminatore di scandali, Pasolini l’omosessuale, Pasolini il pensatore eclettico, il cerebrale. Pasolini… “l’immorale”. Colui che osò cantare che agli studenti sessantottini preferiva i poliziotti perché erano figli del popolo, colui che sulle pagine del “Corriere della Sera” (dove era libero in quanto “estraneo e poeta”; quei filistei gli davano spazio per tenerlo buono) creava un pianeta pieno di verità inventate: “Aboliamo la scuola”, “Cancelliamo la tv”, “Processiamo la Dc”… Quello che dava noia a troppa gente, che rompeva le convenzioni del gioco. Quello che ragionava con la macchina da scrivere, a nervi scoperti. Un uomo tranquillo che diventava cattivo, emetteva sentenze e redigeva condanne senza appello, si perdeva nell’irrequieta animosità delle delusioni, un uomo la cui passione politica diventava ansia e fragilità, una forma di furia. Un uomo la cui rabbia nasceva soltanto dalla delusione: la definitiva unificazione del mondo sotto il segno del neo capitalismo e dei consumi, la deprivazione antropologica, lo sterminio delle differenze nella totalità piccolo borghese. Il futuro è semplicemente esaurito, consumato. Non può cessare d’esistere, ma ormai “appartiene” a una classe sola. La sola storia che resta possibile è la storia borghese.

La critica sociale come capacità di ritrovare i punti di rottura, di risalire alla genesi dei mali attuali, di scandire le tappe di un processo di decadenza o di corruzione. Sfatare il mito lineare del progresso. Non credeva in Dio, ma (nonostante Marx) non aveva neppure nessuna fiducia nella Storia. Per lui “politica” voleva dire principalmente abuso di autorità, oppressione e potere, coercizione. Ci sono nuove figure in scena e la scena cambia. L’alienazione, gli uomini dell’organizzazione, i persuasori occulti, l’industria culturale, la folla solitaria. Dirà: “Stiamo vivendo al tempo delle invasione barbariche”. Ma i nuovi barbari non sono i selvaggi calati dal Nord, che tanto terrorizzavano i Romani, o gli americani. Sono gli oggetti che iniziano a vivere autonomamente e impongono un’altra forma di vita, strutturano una sensibilità diffusa, segnano il clima.

L’omologazione è agli occhi di Pasolini anche una forma di globalizzazione ante litteram. Progionieri di un feroce meccanismo. Un mondo in cui gli uomini parlano, vestono, agiscono o si comportano allo stesso modo, schiacciato nella categoria del “consumo” e la perfetta, compatta adesione di un intero paese, di una società nel suo complesso. La società come un “tutto” schiacciato in termini totalitari, la percezione che la nostra vita sia ormai ridotta a una forma pura di ripetizione, di corsa a vuoto in un perfetto “sistema paranoico”. Marcuse e Goodman presentano, in confronto, modelli più tollerabili. In Pasolini non c’è parvenza di libertà e democrazia, nessuna retorica dei diritti può far dimenticare che l’avvento dell’omologazione sia una mutazione irrimediabile. Ma Pasolini ci dà una speranza. Nella certezza che ha vinto il Sistema (perché nessuno è mai stato fuori dal Sistema) non si può più combatterlo con le armi tradizionali dell’azione collettiva o della protesta. La soluzione è l’autonomia, la capacità costante di critica e indipendenza. L’intelligenza che non si piega al corso del tempo. Le sue pagine più belle sono un elogio alla disobbedienza. Per Pasolini la Storia andrebbe sempre letta al contrario, dal punto di vista di chi si sottrae alla tirannia degli eventi, alla retorica dell’inevitabile. “Il rifiuto è sempre stato un gesto essenziale. I santi, gli eremiti, ma anche gli intellettuali, i pochi che hanno fatto la Storia sono quelli che hanno detto di no, mica i cortigiani e gli assistenti dei cardinali”.

Pasolini era atterrito dalla prospettiva di farsi usare, di essere strumentalizzato, di diventare il buffone di corte al potere. Ma l’unica alternativa stava in questa sua capacità permanente di ridefinirsi, fino anche a spiazzarsi e a perdersi. La capacità di inventare tutti i giorni il linguaggio della protesta, di non codificare la rivolta. Il compito del critico della società è tracciare la strada e mantenersi sempre sulla “linea del fuoco”. 

Quel che disperatamente manca oggi è un Pasolini. Il rimpianto, quando non vedi nessuna autorità culturale che abbia il coraggio di pronunciare certi “no” doverosi e indispensabili, quando lui non avrebbe esitato un istante… Ma bisogna convenire che Pasolini ha dato, e detto, tutto. La “fine della nostra storia”, cioè della speranza politica, annunciata da Pasolini venti anni prima, e ora davvero definitiva, non poteva che coincidere con quella della sua privata esistenza.

Oggi di Pasolini è più serio e onesto (e impegnativo) ricordare questo invito a ricreare ogni giorno il linguaggio della protesta e a misurarsi col presente senza mai allentare la presa o indugiare nel compiacimento. All along the watchtower. 
[…]

Questo e molto altro nello speciale dedicato a Pier Paolo Pasolini, nell’anniversario della sua scomparsa, dalla rivista Il Mucchio Selvaggio (n. 598). In edicola a partire da martedì 2 novembre… non perdetelo!